भुवनेश्वरी: लोकों की स्वामिनी, ह्रीं बीज और उनका स्वरूप

भुवनेश्वरी दस महाविद्याओं में चौथी हैं — “भुवनों की ईश्वरी”, अर्थात् समस्त लोकों की स्वामिनी। वे उस विराट अवकाश की देवी हैं जिसमें सारे लोक प्रकट होते हैं, और उनका बीज ह्रीं शाक्त तंत्र के सबसे महत्वपूर्ण बीजों में गिना जाता है।

भुवनेश्वरी सौम्य और तेजस्वी हैं, और स्वरूप में त्रिपुर सुंदरी के बहुत निकट। देवी भागवत पुराण उन्हें विशेष स्थान देता है और अपने परवर्ती खंडों की परम देवी को भुवनेश्वरी ही बताता है। इस पृष्ठ पर उनके नाम का अर्थ, प्रतीक, कथा और ग्रंथ, दार्शनिक भाव, ह्रीं का विश्लेषण और मंदिर दिए गए हैं।

भुवनेश्वरी नाम का अर्थ क्या है?

भुवन का अर्थ है लोक या सत्ता का क्षेत्र, और पारंपरिक विश्व-रचना में ऐसे अनेक लोक माने गए हैं। ईश्वरी का अर्थ है स्वामिनी। भुवनेश्वरी इसलिए समस्त लोकों की अधीश्वरी हैं। तांत्रिक व्याख्याकार इससे आगे जाते हैं: वे केवल लोकों पर शासन नहीं करतीं, वे स्वयं वह आकाश हैं जो लोकों को धारण करता है। हर वस्तु, घटना और विचार को प्रकट होने के लिए स्थान चाहिए — भुवनेश्वरी वही स्थान हैं।

महाविद्या-क्रम में यह स्थान स्वाभाविक है। किन्सली जैसे विद्वानों के विवरण में भुवनेश्वरी सृष्ट, दृश्यमान जगत से गहराई से जुड़ी हैं — वह शक्ति जो उस रंगमंच को गढ़ती और सँभालती है जिस पर सृष्टि की लीला चलती है। उन्हें कभी-कभी महामाया भी कहा जाता है; यहाँ माया का अर्थ “मिथ्या” नहीं, बल्कि जगत को मापकर प्रक्षेपित करने की सर्जक शक्ति है।

भुवनेश्वरी का स्वरूप और प्रतीक

ध्यान-श्लोक उन्हें उगते सूर्य जैसी दीप्त, मंद मुस्कान वाली, त्रिनेत्रा और मुकुट में चंद्र-कला धारण किए बताते हैं। वे प्रायः कमल या सिंहासन पर विराजमान और चतुर्भुजा होती हैं; उनके रूप में कोई उग्र लक्षण नहीं होता।

कुछ प्रतिमाओं में वे मुद्राओं के स्थान पर कमल या रत्न-पात्र धारण करती हैं। पाश और अंकुश, जो त्रिपुर सुंदरी के भी चिह्न हैं, उनके सबसे स्थिर प्रतीक माने जाते हैं।

भुवनेश्वरी की कथा और ग्रंथ

सती के दस रूपों में भुवनेश्वरी

महाभागवत पुराण में भुवनेश्वरी उन दस रूपों में हैं जो सती तब धारण करती हैं जब शिव उन्हें दक्ष के यज्ञ में जाने से रोकते हैं; दसों देवियाँ हर दिशा घेर लेती हैं। आकाश की देवी होने के कारण यह कथा उन पर विशेष रूप से बैठती है — ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ देवी न हों। अलग-अलग ग्रंथ उन्हें अलग दिशा और क्रम देते हैं।

देवी भागवत पुराण और मणिद्वीप

भुवनेश्वरी को सबसे ऊँचा स्थान देवी भागवत पुराण देता है। वह मणिद्वीप का वर्णन करता है — सब स्वर्गों से ऊपर का रत्न-द्वीप, जहाँ देवी रत्नों के महल में विराजती हैं। एक प्रसिद्ध प्रसंग में ब्रह्मा, विष्णु और शिव वहाँ पहुँचकर देवी को सिंहासन पर देखते हैं और समझते हैं कि उनकी सृष्टि, पालन और संहार की शक्तियाँ भी उन्हीं से आती हैं।

इसी पुराण का एक खंड देवी गीता है, जो भगवद्गीता के ढाँचे पर रचा गया है; इसमें देवी हिमालय को अपने स्वरूप, योग और भक्ति का उपदेश देती हैं। सी. मैकेंज़ी ब्राउन के अनुवाद और अध्ययन से स्पष्ट है कि देवी गीता अपनी परम देवी को भुवनेश्वरी से एकरूप मानती है और ह्रीं को उनकी उपासना का केंद्र। शाक्त साहित्य की रूपरेखा Sacred Texts पृष्ठ पर है।

दार्शनिक अर्थ: आकाश, माया और सार्वभौमिकता

भुवनेश्वरी की शिक्षा आकाश को चेतना के रूप में देखने की है। तांत्रिक दर्शन में जगत कोई निर्जीव डिब्बा नहीं, जिसमें वस्तुएँ रखी हों; वह चेतना का स्वयं को खोलकर अनुभव के लिए स्थान बनाना है। उनकी ध्यान-पद्धति में साधक अपनी जागरूकता को आकाश जितना विस्तृत अनुभव करता है, और तब हर घटना उसी खुली जागरूकता में उठती हुई लगती है।

माया से उनका संबंध भी उतना ही महत्वपूर्ण है। शाक्त चिंतकों के लिए माया देवी की अपनी सर्जक शक्ति है, और वे उसकी स्वामिनी हैं, शिकार नहीं। भुवनेश्वरी दिखाती हैं कि महाविद्याएँ केवल उग्र रूपांतरण की बात नहीं करतीं — वे जगत को देवी का शरीर और अधिकार-क्षेत्र भी मानती हैं। क्रम में वे त्रिपुर सुंदरी के सौंदर्य के बाद आती हैं, मानो उस सौंदर्य के दिखने के लिए विश्व-रंगमंच तैयार कर रही हों।

ह्रीं बीज मंत्र का अर्थ

ह्रीं भुवनेश्वरी का बीज है। इसे मायाबीज (माया का बीज) और ह्रील्लेखा (हृदय की रेखा) कहा जाता है। यह असंख्य देवी-मंत्रों में आता है, जिनमें श्रीविद्या का पंचदशी भी है, जहाँ तीनों कूट ह्रीं पर समाप्त होते हैं।

तांत्रिक ग्रंथ इस अक्षर को उसकी ध्वनियों में बाँटकर अर्थ देते हैं; व्याख्याएँ ग्रंथ और आचार्य के अनुसार बदलती हैं। एक प्रचलित पाठ नीचे दिया गया है।

व्यापक रूप से प्रकाशित भक्ति-मंत्र है ॐ ह्रीं भुवनेश्वर्यै नमः। बीजों के सिद्धांत पर Bija Mantras पृष्ठ देखें।

भुवनेश्वरी और त्रिपुर सुंदरी में क्या अंतर है?

दोनों में भ्रम स्वाभाविक है, क्योंकि दोनों सौम्य हैं, अरुण-वर्ण मानी जाती हैं और पाश-अंकुश धारण करती हैं। उनके वर्णन बहुत मिलते हैं, पर बल अलग-अलग है।

भुवनेश्वरी यंत्र का सामान्य वर्णन है — केंद्र में बिंदु, उसके चारों ओर ऊर्ध्वमुख और अधोमुख त्रिकोणों से बना षट्कोण, फिर कमल-दल और चार द्वारों वाला भूपुर।

भुवनेश्वरी के मंदिर

सबसे प्रसिद्ध मंदिर गुवाहाटी की नीलाचल पहाड़ी पर है, जो कामाख्या परिसर का हिस्सा है और मुख्य कामाख्या मंदिर से ऊपर, पहाड़ी के शिखर के पास स्थित है। यह परिसर दसों महाविद्याओं के मंदिरों के लिए जाना जाता है। इसके अतिरिक्त दक्षिण भारत के अनेक देवी मंदिरों में भुवनेश्वरी की उपासना होती है।

एक सामान्य भ्रम यहाँ दूर कर देना ठीक रहेगा: ओडिशा का नगर भुवनेश्वर शिव के त्रिभुवनेश्वर रूप के नाम पर है, जिनकी पूजा लिंगराज मंदिर में होती है — वह नाम देवी भुवनेश्वरी से नहीं लिया गया, यद्यपि दोनों नामों की धातु एक ही है।

पर्व और तिथि

भुवनेश्वरी सौम्य देवी हैं, इसलिए उनकी उपासना दीक्षित साधकों के साथ-साथ गृहस्थ भक्तों में भी सहज रूप से प्रचलित है — देवी भागवत का पाठ, स्तोत्र और नवरात्रि में विशेष स्मरण। महाविद्या साधना का पारंपरिक काल गुप्त नवरात्रि माना जाता है — माघ और आषाढ़ की नौ रातें। इन सबकी ग्रेगोरियन तिथि हर वर्ष बदलती है, इसलिए पंचांग देखें।